東漢的許慎在《說文解字》中解釋砭為“以石刺病也”。怎樣理解“刺”的含義，關(guān)系到砭術(shù)是如何治病的關(guān)鍵。
荀子在《復(fù)國(guó)篇》中有一句“刺草殖谷”的話，這里的“刺”解釋為“鏟除”，同《辭海》中關(guān)于“刺”的諸多解釋有“鏟除”之意是一致的。后人不求甚解，從現(xiàn)代“刺”的字義將該字解釋成針刺砭石，且演繹出扎破皮膚的想象。于是就出現(xiàn)了上個(gè)世紀(jì)中醫(yī)教材中不負(fù)責(zé)任地將砭“以石刺病”注解成“古人用石針扎皮肉治病”的荒謬說法。以致20世紀(jì)中后期的中醫(yī)院校學(xué)生均理解“砭”為用石針扎皮肉。
翻閱歷史文獻(xiàn)、醫(yī)學(xué)著作，找到的文字記載中凡提到“砭”處，均無扎入皮肉之說，且與針是兩種并存的獨(dú)立的調(diào)理（更多砭石使用和砭石養(yǎng)生請(qǐng)查看砭石百科和砭石養(yǎng)生欄目）方法，萬萬不可混淆。
《左傳》襄公二十三年（公元前550年）有“美疢不如惡石”的話。東漢服虔注：“石，砭石也。”《素問?異法方宜論》說：“東方之域……其病皆為癰瘍，其治宜砭石。”后經(jīng)唐代王冰注釋成：“砭石謂以石為針也。”從這里我們找到了后人認(rèn)為砭石做成針，刺入皮肉治病之誤的來源。王冰生活的時(shí)代，砭術(shù)已經(jīng)失傳，王冰也沒有見過砭石，是他通過自己的理解注釋的。通過醫(yī)療實(shí)踐我們發(fā)現(xiàn)，調(diào)理癰瘍較有效的方法就是砭術(shù)，只要將泗濱砭具放置癰瘍表面，初起者，很快就能消除；潰膿者，砭石能將膿血壞死物吸將出來，去腐生肌極迅速。這就是《素問?異法方宜論》中“東方之域……其病皆為癰瘍，其治宜砭石”的真實(shí)含義。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的僅此標(biāo)準(zhǔn)”。只有通過實(shí)踐才能糾正謬誤，還歷史于本來面目。
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