較早的文獻記載見于馬王堆漢墓《帛書·脈法》：“用砭啟脈者必如是，癰腫有膿，則稱其大小而為之砭。”說明古人是在實施砭術(shù)的過程中發(fā)現(xiàn)了人體經(jīng)脈（砭石使用結(jié)合穴位效果更佳，詳情請看砭石養(yǎng)生欄目），可見砭術(shù)歷史之久遠。《山海經(jīng)》云：“高氏之山，其上多玉砭石，其下多箴石。”；《說文解字》說：“砭，以石刺病也”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中多處提及砭術(shù)，在《靈樞·玉版》中載：“故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。”《素問·異法方宜論》云：“故東方之域，天地之所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，治宜砭石，砭石者亦從東方來。西方者，……其治宜毒藥，毒藥者亦從西方來。北方者，……其治宜灸，故灸者亦從北方來。南方者，……其治宜微針，九針者亦從南方來。中央者，……其治宜導引按蹺，導引按蹺者亦從中央出也。”從以上記載中不難看出，古人將砭、藥、針、灸、導引按蹺劃分為各成一脈的獨立醫(yī)術(shù)，共同構(gòu)筑了完整的中醫(yī)體系。而后世一些醫(yī)書，針、砭混為一談是錯誤的。《素問·寶命全形論》云：“針有懸布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石大小，五曰知府藏血氣之診。五法俱立，各有所先”，說明制作砭具是古代醫(yī)家必備的基本技能之一，可見砭術(shù)的重要地位。
直接描述砭石產(chǎn)地的古代文獻當屬《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)·東山經(jīng)》中記載有兩座山上有砭石“又南四百里曰高氏之山，其上多玉，其下多箴石。諸繩之水出焉，東流注于澤，其中多玉石。”；“又南五百里曰鳧麗之山。其上多玉石，其下多箴石。”從對地理位置的描述來看，泗濱浮石（泗濱砭石）的產(chǎn)地泗水之濱與《山海經(jīng)》所述的高氏山和鳧麗山的位置相距不遠。史載齊魯大地，公元674、526、494年共有三次大疫。如果這些疫病與“癰瘍”有關(guān)，那么恰與《內(nèi)經(jīng)》所說“東方之域，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。”，“故砭石者從東方來”相吻合。楊上善在《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》中注釋《素問·血氣形志》篇中“病生于肉，治之以箴石”時也提到：《山海經(jīng)》曰“高氏之山，其上多玉，其石可以為砭箴。堪以破癰腫者也。”
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